Theo Đàn Chim Việt - Thần Báo Phạm Văn Bản - 08-06-2006

Tôi thực sự bàng hoàng nhớ lại Ðạo Sống Việt với những con người và xã hội đồng bào, một xã hội bảo bọc tình nghĩa anh em, thân thương bình đẳng, và được đặt căn cứ theo truyền thuyết của dân tộc qua biểu tượng Một Mẹ Trăm Con. Nếp sống đó đang hàm chứa với bao nét tinh hoa Văn Hóa Việt, được huấn linh với những bài học ngàn đời của Tổ Tiên, và hình thành một nền triết thuyết dân tộc vững chắc và minh chính, gọi là Hệ Tiên Rồng.

Hệ thống tư tưởng chỉ đạo sống động và hiện thực này, được đặt nền tảng căn bản trên biểu tượng Bộ Kinh Việt và Lịch Sử Văn Hóa của dân tộc ta. Hệ thống này không do một người hay một nhóm người sáng tác, mà là cả một nền văn hóa sống trong lòng dân tộc dầu cho ý thức đó có bị cộng sản đánh phá bằng tà thuyết Mác-Lê, nhưng Hệ Tiên Rồng không còn là học thuyết hay lý thuyết, mà trở thành sinh thức hệ.

Tôi cũng cảm nhận rằng mỗi câu, mỗi mệnh đề trong phần bài đang chờ cả một thiên khảo cứu về lịch sử và văn hóa của cả một dân tộc. Cho nên cũng là phần mà mọi người chúng ta suy tư, tìm hiểu, thảo luận để đóng góp thêm vào việc khám phá gia tài siêu việt của Tổ Tiên.

Những tìm hiểu, khảo cứu, áp dụng, sống và nhìn người khác đang sống… giúp chúng ta thích nghi với hiện cảnh, trọn tâm trọn ý góp phần vào đại cuộc giúp dân cứu nước. Ðó là tiến trình dài, dài như đường lịch sử của một dân tộc đang sống trải qua bao ngàn năm tiếp diễn vẫn cao siêu và hiện thực. Hệ Tiên Rồng – đang trở thành đặc điểm tổ chức của Toàn Dân Việt Nam hôm nay trong sứ mệnh cứu nước và cứu nguy nhân loại.

Bộ Kinh Việt

Bộ Kinh Việt là tinh hoa đúc kết những lời khuyên nhủ của Tổ Tiên. Mỗi chi tiết, mỗi câu nói đã trở thành bài học thâm thúy mà Tổ Tiên nâng niu trang trọng trao lại cho con cháu, và làm thành một hệ thống biểu tượng chỉ đạo sống động hiện thực.

Ðiểm đặc biệt Tổ Tiên ta truyền lại một hệ thống biểu tượng, chớ không phải hệ thống ngôn từ, hay tư tưởng. Bởi ngôn từ hay tư tưởng có thể theo thời gian hoặc chế độ mà bị bóp méo, hiểu lệch lạc ý nghĩa. Ví dụ chữ “tự do” đang được hiểu theo cách khác biệt của các thể chế chính trị hiện tại. Nhưng biểu tượng thì trước sau vẫn thế, cứ tùy thời mà chúng ta dùng ngôn từ hiện đại diễn tả.

Riêng Kinh Tiên Rồng vì là một trong ba kinh nền tảng: Kinh Tiên Rồng, Kinh Trầu Cau và Kinh Chữ Ðồng. Ðược gọi là nền tảng vì trong đó chúng ta có nhận diện, có định nghĩa đúng thực về con người và xã hội con người một cách hoàn chỉnh, toàn diện, cũng như đã đúc kết toàn bộ văn hóa Việt. Khai thác những nét đặc thù đó, chúng ta có được một hệ thống tư tưởng chỉ đạo sống động và hiện thực, theo nguyên lý Tiên Rồng Song Hiệp Hoàn Chỉnh, để áp dụng vào cơ cấu tổ chức xã hội Bọc Mẹ Trăm Con.

1. Kinh Tiên Rồng

Từ kinh nền tảng Tiên Rồng, chúng ta có được nguyên lý sinh hóa của vạn vật, đặc biệt căn cứ trên con người, tức Tiên Rồng Song Hiệp Hoàn Chỉnh. Với Kinh Tiên Rồng, ta có được định nghĩa về con người hoàn chỉnh, toàn diện và đúng thực. Và từ con người Tiên Rồng, chúng ta mới nhận diện ra xã hội Tiên Rồng với hai nguyên lý siêu việt của con người: Thân Thương Tột Cùng và Bình Ðằng Tột Cùng.

2. Kinh Trầu Cau

Trầu cau Nguồn: danangpt.vnn.vn

Kinh nền tảng này chia sẻ với Kinh Tiên Rồng, rút từ Bọc Mẹ Trăm Con – hai anh em sinh đôi, giống nhau như đúc, thương nhau rất mực, và chưa hề lìa nhau – để áp dụng vào đời sống con người, gọi là Ðạo Sống Tiên: Thân Thương Tột Cùng của con người. Với Kinh Trầu Cau, ông bà ta đặt nền tảng tương quan giữa người với người. Nghĩa là thương nhau trọn tình, sẵn sàng chết vì thương và có chết cũng vẫn còn thương.

Vì là nền tảng tương quan giữa con người, nên cũng là nền tảng cho xã hội, tổ chức nền tảng như gia đình, gia tộc cho chí dân tộc, nhân loại. Lời linh huấn tổ tiên quá thâm thúy và diệu vời! Từ đó chung ta thấy xã hội Việt với bao tấm gương sống sáng ngời: lòng mẹ bao la như biển Thái Bình, thiếu phụ Nam Xương, Anh phải sống, nuôi chồng tù cải tạo, rồi lo cho chồng vượt biên, thành tín với vợ, chung thủy đợi chờ với ngày đoàn tụ… tình nhà, tình nước chết chưa hết tình.

3. Kinh Chữ Ðồng

Cũng như Kinh Trầu Cau rút ra từ tổ chức Bọc Mẹ Trăm Con hình ảnh hai con người để áp dụng Thân Thương Tột Cùng của xã hội, thì để dạy bài học Bình Ðẳng Tột Cùng, Ðạo Sống Rồng thì ông bà ta lấy lại biểu tượng nàng công chúa Tiên Dung. Tuổi trăng tròn và nàng đẹp, giầu sang, được yêu thương kính trọng, quyền thế cao cả, tột cùng trong xã hội. Sướng như tiên! Theo chữ nho, chữ nhân ghép với chữ sơn thành chữ tiên, tức người ở núi: núi của, là phần vật chất của con người.

Nàng qủa là tiên giáng trần! Ðang khi chàng rồng Chữ Ðồng đói khổ, lang thang kiếm sống bên bờ sông bãi sú. Có cái khố (quần đùi) vì hiếu mà chàng phải liệm cho cha lúc người từ trần. Ông bà ta muốn diễn tả… sống với nhau thì phải thấy nhau bằng con người thật! Con người tinh tuyền và không bị vật chất che phủ, hay làm ngăn cách. Chàng là rồng ẩn mình trong lòng đất (thủy phủ) đang khi nàng công chúa Tiên Dung khuôn màn tắm gội. Nàng từ trời xuống, chàng từ đáy huyệt lên. Nàng giầu sang tuyệt thế, chàng tệ hơn khố rách áo ôm! Xin hỏi ở đời ai hơn công chúa, ai thua anh chàng nghèo khổ thế mà nên duyên, song hiệp … thì xin hỏi xã hội còn kẽ hở nào để phân cách, phân chia giai cấp?

Và nhờ Song Hiệp Tiên Rồng mà con người được hạnh phúc. Tiên Dung Chữ Ðồng đã giúp dân. Họ có cả một chương trình phát triển xã hội: giáo hóa dân chúng (dạy dân phép tiên), phát triển kinh tế (lập phố xá), ngoại thương (ra biển đi buôn), phát triển giao dịch lưu thông (gậy thần rút đất)… rồi khi họ Về Trời dân chúng cũng được về theo, nghĩa là chúng ta cũng được thành tiên, hạnh phúc, cực lạc.

Ðọc tới đây qúy độc gỉa cũng đã hiểu nhiều hơn cả người viết, đã rõ ràng sự tích các kinh … cũng như người viết, còn bao điều muốn nói về văn hóa Việt nhưng làm sao nói hết được. Vậy mỗi con cháu Việt, tâm hồn, máu huyết là cả một kho tàng đang tiềm ẩn, xin tự khai thác gia tài tổ tiên trong ta.

Vấn đề tìm ra nguyên nhân của thảm họa nhân loại hôm nay, vì chủ nghĩa chủ thuyết đã nhận định sai lạc về Con Người, và đặt nền tảng gỉa tạo cho Xã Hội loài người. Khi quan niệm con người chỉ là con thú tiến bộ, hay sinh vật tiêu thụ, khi nhìn nhận con người với một số đặc tính mà chối bỏ những đặc tính khác, khi chủ trương con người đối xử bằng hận thù, bằng đấu tranh, bằng mánh khóe thì làm sao con người có được hạnh phúc an vui?

Và những sai lầm về nền tảng con người cùng xã hội loài người, được Tổ Tiên Việt giải quyết thỏa đáng với tinh túy của câu chuyện “Con Rồng Cháu Tiên.” Qua ý nghĩa chuyện kết hiệp giữa hai biểu tượng Tiên Rồng, tương đồng tuyệt đối, 50 theo mẹ 50 theo cha, và cũng qua biểu tượng, mọi người đều từ Một Bọc chứa đựng một trăm anh em ruột thịt. Kinh Tiên Rồng qủa là bản văn nhận diện chính xác và trọn vẹn về con người và về xã hội loài người.

Qua đó, chúng ta có thể nhận ra con người gồm cả thân xác, trí khôn, lẫn tâm tình và thông hiệp với thế giới bên kia (siêu linh). Con người là một hiệp thể toàn nhất, tự tại, bất khả phân, nhưng đồng thời Con Người cũng bẩm sinh là thành phần của xã hội. Trong cùng một lúc, khởi sự có Con Người là có luôn 100 người!

Với Kinh Tiên Rồng, chẳng những chúng ta giải quyết những xung đột giữa chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa tập thể, mà còn xác quyết rằng thế giới vận hành không phải do mâu thuẫn nội tại, mà nhờ Song Hiệp Hoàn Chỉnh. Ở cấu thành cũng như ở mọi sinh hoạt của con người, luôn luôn phải có sự hòa hiệp đúng đắn và đầy đủ giữa hai cấu tố tương đồng, được biểu trưng qua Tiên và Rồng, như giữa cá nhân và cộng đồng, giữa gia đình và làng nước, giữa vật chất và tinh thần, giữa tình và lý, giữa kinh tế và đời sống.

Các chủ thuyết hôm nay thất bại trong cố gắng tiêu diệt bất công vì tạo ra những giai cấp mới. Nhưng Kinh Chữ Ðồng của văn hóa Việt, với chàng Chữ Ðồng không khố và nàng công chúa Tiên Dung, đã đưa ra, chẳng những quan niệm mà còn nguyên tắc và phương thức hành động, để xã hội được thực sự bình đẳng, loại trừ giai cấp, đặc quyền, lạm dụng, ỷ lại quyền thế, kỳ thị chủng tộc, v.v…

Ðứng trước cái thế giới băng hoại đầy hận thù, lường gạt, mạnh được yếu thua,… và gia đình suy thoái, tan rã, … Con người càng thêm cô độc đơn côi, bơ vơ vất vưởng… thì Kinh Trầu Cau lại đặt nền tảng cho sự liên hệ đích thực giữa Người và Người, cũng như cho cách sống thực những mối ràng buộc thiết yếu, thực tại và cao qúy của con Người. Không phải chỉ lý thuyết suông, mà còn là những phương thức thực tế, áp dụng từ trong cội nguồn tâm tư đến việc thể hiện nơi cuộc sống hằng ngày và thành quả sinh động trước mắt.

Sau các kinh nền tảng cho con người và cuộc sống con người trong xã hội, Tổ Tiên Việt dạy về một cơ cấu quan trọng nhất, đã chi phối mạnh mẽ đời sống con người, đó là nước, quốc gia.

4. Kinh Tiết Liêu

Nếu như Kinh Chữ Ðồng đề ra nguyên tắc phát triển xã hội, thì Kinh Tiết Liêu dạy việc Trị Nước An Dân. Vua Cha muốn truyền ngôi dạy chúng ta dâng lễ vật thờ cúng tổ tiên, trong khi nhiều nền văn hóa khác lại dạy phải kiếm nhiều thủ cấp của dân láng giềng,… Và Tiết Liêu vì hiếu thà lo cho mẹ hơn làm vua… nên làm bánh dày bánh chưng… và rồi làm vua! Ðó không phải là nền tảng An Dân Trị Nước đó sao?

Tiết Liêu có tinh thần dân tộc (thờ cúng Tổ Tiên), hiếu thảo (gia đình là gốc của nước, như trong Kinh Trầu Cau), không màng giầu sang nhưng biết lo cho dân (lấy gạo làm căn bản sống của dân), có sáng kiến, phát triển kinh tế (gạo nấu cơm để lâu dễ bị thiu, nhưng làm thành bánh dày bánh chưng thì để được cả tháng)… lại đủ đạo Trời đạo Ðất (tròn, vuông),… Con người như thế không đáng trị nước an dân sao?

Nhìn vào đời sống con người trước mặt, chúng ta có kinh nghiệm đắng cay với những thể chế độc tài, đảng trị! Mặt khác, lại cũng thấy nhan nhản những tệ đoan trong xã hội dân chủ “đấu thầu,” dựa trên quảng cáo mỵ dân… thì với hai kinh: Kinh Tiết Liêu và Kinh An Tiêm đã phân định rõ ràng hai hệ thống tổ chức nước làng để định đặt một nếp sống dân chủ đúng nghĩa, trung thực, thực tiễn, bảo đảm hữu hiệu và vững chắc cho cuộc sống tự do hạnh phúc của mọi người.

5. Kinh An Tiêm

Chuyện qủa dưa đỏ cũng hình thành bài học tương tự! Thà bị Vua Cha đày oan còn hơn phải trốn theo tầu buôn mà về đất liền làm giặc,… Nhưng khi có qủa dưa đỏ, dưa hấu, một loại của ngon vật lạ nơi hải đảo đã gởi về dâng vua, biếu nước! Và từ đó dân ta, đặc biệt nơi miền khô cháy nóng bỏng, được thêm món ăn tươi mát thơm ngon… Chàng chẳng đáng mặt trị nước an dân đó sao?

Dưới khía cạnh kinh tế, chúng ta có thể nói, Kinh Tiết Liêu phát triển trên đất, nội địa … Kinh An Tiêm phát triển vùng biển … và cũng đừng quên Kinh Chữ Ðồng.

6. Kinh Mỵ Châu

Ðúng là Kinh Giữ Nước! Xây thành làm gì (Cổ Loa), cậy vào khí giới có ích chi (cái nỏ thần), chờ đợi chi người xa lạ (thần Kim Quy),… Khi xây thành cho dân khổ! Phung phí làm dân cùng cực! Ỷ vào nỏ thần mà quên dân!… Và thành cao, khí giới tốt có ích chi khi chính người con gái yêu, con dân cuối cùng của mình (Mỵ Châu) cũng còn đối nghịch!

Lấy câu chuyện thương tâm An Dương Vương, và Mỵ Châu Trọng Thủy là câu chuyện làm mất nước để mô tả bài học Giữ Nước, tức là phải giữ hồn nước, giữ dân nước, giữ sức nước, và giữ đất nước!… Xét cho đến cùng, làm chính trị theo kiểu đảng Cộng Sản Việt Nam đương thời thì việc giữ nước của họ cũng chỉ là “ảo tưởng giữ nước” như vua An Dương Vương bị bại trận bởi người Tầu Triệu Ðà.

7. Kinh Phù Ðổng

Là Kinh Cứu Nước. Giặc chiếm đã (ba) năm, và trong ba năm đó, dân chúng đã nằm chỉ như đứa bé: không thể đi, không thể đứng, không thể nói, không thể cười! … Nhưng rồi Tộc Tổ hiện về (Cụ Gìa áo đỏ, múa nhảy với bọn trẻ ngoài đầu xóm!) như trong Kinh Tiên Rồng, khi Cha Rồng xác tín: “Khi nào cần thì gọi, ta về ngay!”

Vâng lời Tổ, Vua Hùng sai sứ đi tìm người cứu nước… và Cậu Bé Phù Ðổng lắng nghe sứ vua… vươn vai thành người cao lớn, … nhảy lên ngựa sắt, cầm roi sắt để đánh giặc Ân, … Khi giặc thua thì cậu dùng tre làm roi mà đánh: Ôi! Bài học nhân thứ (từ roi sắt cậu chuyển sang roi tre để giặc bớt đau khi đã thua chạy)… Ôi! Toàn dân toàn diện (dân làng mang gạo, áo … giúp cậu ăn mặc … rồi to lớn đến nỗi phải dùng hoa mà kết phủ!)… Ngựa sắt cũng hét ra lửa! Gốc tre cũng hữu hiệu hơn gươm giáo!… Và rồi lũy tre xanh, hệ thống làng mạc, chẳng những giúp ta thắng giặc cứu nước, mà còn giúp toàn dân Phù Ðổng làm lại cuộc đời! Hạnh phúc như tiên… bay Về Trời!

Kinh Phù Ðổng chẳng những chỉ phương cách cứu nước cho mỗi người, cho tổ chức, và cho cả một dân tộc, mà đồng thời, lồng trong đó còn có cả một kế hoạch vĩ đại cho việc Cải Hóa Con Người và Cải Hóa Xã Hội!

Cũng như Vua Hùng, kinh xác định những đức tính thiết yếu của chúng ta là dám nhận thực hiện trạng phũ phàng, dám tin tưởng tuyệt đối vào sức sống, sức mạnh của dân tộc, dám “lột xác” để thích ứng với tình thế mới, dám quyết tâm dấn thân để làm đến thành công.

Kinh khởi sự với việc nêu rõ những điều kiện, những đức tính cần thiết để cải hóa từng người, rồi từ một người tới một tổ chức, từ một tổ chức đến mọi người khác… Kinh duyệt qua từng giai đoạn, từng công tác, từng hành động… từ việc vận động tinh thần, tới các điều kiện đoàn kết, qua phương thức phát hiện tiềm năng, tới cách thể hiện điều hợp, ứng biến và tập trung sức mạnh.

Kinh còn nêu rõ vấn đề vai trò của các chủ lực, cả những thái độ và những phương thức để khỏi rơi vào tròng độc tài, áp bức… Tất cả được Tổ Tiên chỉ dẫn từng bước cụ thể, từng giai đoạn thực tế, để từng người, từng nhóm người và toàn thể nhân loại trở về với Con Người đích thực và để Xã Hội cũng trở thành đích thực, trọn vẹn là xã hội của loài người.

Vạn vật, con người, xã hội, đất nước… đều có, nhưng Tổ Tiên vẫn không quên cá nhân từng người.

8. Kinh Trương Chi: Với Kinh Trương Chi, ông bà ta đã tả thẳng vào nỗi niềm thâm sâu nhất, nơi trái tim con người, căn cội của hạnh phúc cá nhân. Chuyện kể chàng lái đò xấu trai Trương Chi với mối tình của người đẹp nhà giầu Mỵ Nương. Nàng tương tư qua tiếng sáo của chàng, để khi gặp nhau nàng bỗng dửng dưng.

Nhưng tiếng sét ái tình đã làm chàng chết trong tẻ lạnh. Mối tình lãng mạn, đẹp và buồn làm sao! Và mối tình tuyệt vời và tuyệt vọng đó đã biến tim chàng thành chén ngọc… và chàng vẫn mãi chèo đò trong chén ngọc, chờ cho được giọt nước mắt người yêu! Chén mới tan, tình mới trọn!
Ai dám bảo Tổ Tiên ta khô cằn, lìa xa tâm hồn con người?

9. Kinh Vọng Phu: Chồng ra đi giúp nước, nàng ôm con chờ chồng hóa đá, nghe sao thật đơn sơ!

Đá Trông Chồng hay đá Vọng Phụtrên đỉnh núi ở bên cửa biển Đề Gi, thuộc huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định Nguồn: vietmedia.com

Nhưng biết đến bao giờ ta mới sống trọn vẹn bài học “bổn phận làm dân,” và bài học “người nào việc nấy” của kinh này! Vẫn biết, mọi người bình đẳng, nhưng hễ sinh ra thì mỗi người mỗi khác, và mọi người cũng phải tùy vào tài sức mình mà đóng góp!

Chàng là rồng thì chàng phải “làm mây làm mưa” với đời. Còn phận thiếp là tiên lý đâu mà đòi làm sấm làm sét?… Bởi biết thế nên ôm con “lo gánh vác giang sơn … nhà chồng!” để giúp chàng an tâm đem tài năng giúp dân cứu nước!… Và rồi biết bao hình ảnh như “Mẹ gìa cuốc đất trồng khoai, nuôi con đánh giặc,”… và Tổ Tiên ta thưởng công nàng cho nàng hóa đá!

Nhìn lại, trong Kinh Mỵ Châu, Tổ Tiên ta xử tử nàng công chúa làm mất nước. Nàng có tội với nước thì bị xử thích đáng để răn dạy những người khác tránh phạm tội. Làm mất nước là tội không thể tha thứ!

Nhưng tình nhà thì nàng đã chung thủy với chồng, và nghe chồng mà để làm mất nước! Nhưng Tổ Tiên đã xét xử phân minh: Làm mất nước là tội chết chém! Và trọn tình nhà thì cho nàng thăng hoa “thành ngọc” (Máu Mỵ Châu chảy xuống biển, trai ăn thành ngọc). Và ngọc đó chỉ được rửa bóng khi lấy nước trong giếng sâu nơi chồng nàng, Trọng Thủy chết đền tội với vợ! Ðừng quên Kinh Tiên Rồng: Nước và Nhà! Và cũng dừng quên Kinh Trầu Cau: Thương nhau trọn tình, chết vì người mình thương, và dẫu có chết cũng vẫn còn thương!

Ở cấp Tình Nước, những người An Dân Trị Nước như Tiên Dung Chữ Ðồng thành Tiên, Phù Ðổng thành Thần,… Tiên, Thần là phần thưởng công, phần thăng hoa hay tinh túy của “linh thiêng.”

Nhưng ở cấp Tình Nhà, Kinh Trầu Cau qua chuyện người em “hóa đá,” máu Mỵ Châu trọn tín thác chồng thì “hóa ngọc,” trái tim Trương Chi ôm mối tình câm, chỉ vì con người phân chia đẹp xấu, giầu nghèo … thì cũng “hóa ngọc.” Ðá, ngọc là kết tinh, tinh túy của “vật chất!”

Và nói đến cả hai phần vật chất và tinh thần (siêu linh) trong mỗi Con Người của chúng ta đều được thăng hoa thành đá, thành ngọc, thành Tiên, thành Thần… chúng ta đã trở về với Kinh Tiên Rồng gồm linh thiêng và vật chất của con người.

Vậy có sự an ủi và niềm hãnh diện nào hơn được làm Con Cháu Tiên Rồng!

Lynnwood, WA, 06/06/2006

Copyright © 2006 by DCVOnline

In bài này, hay gửi link của trang này cho bạn bè: